帖子:战士的魔法的衬衫

Behnaz Atighi穆贾达姆是一名助理馆长在中东部分在维多利亚和阿尔伯特博物馆。自从两年前她加入了博物馆,她进行了研究避邪的衬衫和其他类型的对象。多亏了这个专业她暂时起草到印度团队的织物当保护工作开始在维多利亚和阿尔伯特博物馆的护符的衬衫,这将出现在展览。Behnaz对象提供了宝贵的见解,她慷慨地同意给我们所有人一个底漆避邪的衬衫今天的博客。

的印度的织物展览将展出大量的精美纺织品来自印度各地的例子,从3日21世纪约会。然而,在所有这些珍品展出,对象是我最感兴趣的是一个伊斯兰避邪的衬衫。

作为助理馆长在中东的部分,我不希望所有人都能参与印度的织物展览。但作为我的研究兴趣包括碑文,纺织品和避邪的对象,我被邀请纺织环保部门讨论该博物馆的壮观的护符的衬衫的例子印度的织物团队。的衬衫,他们想让我讨论展览将展出以来,首次于1935年被博物馆。一个绝妙的机会,我将我的爱纺织品和护身符,也或许是感动一些魔法!

一个护身符是一个对象,有保护的权力。在伊斯兰教中,大多数避邪的对象设计和装饰有星相,魔术方块,abjad先知的数字,宗教故事,表示在不同的媒体,和《'anic铭文。阿拉伯语的文本《古兰经》是穆斯林神圣的,正因为如此,许多人相信一个对象是刻有神会保护的话说的人读,触摸,携带或看来,不幸和灾祸。护符的对象是在许多不同的形式和尺寸,甚至有些人穿衣服,在这里讨论的衬衫。

护符的衬衫的历史可以追溯到一个非常,很长一段路。先知约瑟(Yusuf阿拉伯语)被认为是拥有一个保护他从苦难和邪恶。甚至因为表演奇迹——当它恢复的愿景约瑟的父亲雅各(丫'qub阿拉伯语),后一条指令记录在《古兰经》,古兰经优素福93年(十二节):

اذْهَبُواْبِقَمِيصِيهَـذَافَأَلْقُوهُعَلَىوَجْهِأَبِييَأْتِبَصِيرًاوَأْتُونِيبِأَهْلِكُمْأَجْمَعِينَ

“拿着,我的衬衫,它在我父亲的脸;他会看到。和给我你的家庭,都在一起。”

护符的衬衫是显示在显示已经归因于印度和约会一段时间在15或16世纪。是德里苏丹国期间(1206 - 1526),一个穆斯林国家,统治的广大地区印度次大陆。早期的这些衬衫来自印度的例子,比如一个选择印度的织物展览,是非常罕见的,尤其是在这样美妙的条件之一。起初看,这件衬衫似乎是由纸,但就像大多数幸存的护符的衬衫,维多利亚和阿尔伯特博物馆的衬衫是用棉花做的。它是由三块布加筋和抛光:一个大矩形的长度与一个圆形开口的脖子和狭缝在前面,这样它可以通过佩戴者的头,和两个小块形成了武器。

纺织和科学保护团队在该博物馆布进行分析找出被用来强化它。结果显示淀粉的痕迹,常用在伊斯兰世界规模用于纸张和纺织品的表面处理。规模应用粘贴,一旦干燥,抛光,形成反光,表面光滑。使用大小至关重要,因为它为文士和照明系统提供了一个平滑的表面,使他们能够完成高精度和质量在这个例子。当然,它也加强了棉花,像我们今天仍在使用的淀粉。

它似乎是不可能的,当然是不可思议的,但整个文本的《古兰经》的表面装饰这件衬衫。大部分的文字密集成广场隔间隔开黄金规则,用金徽章在每一个十字路口,和与明亮的红色和蓝色。外,包含文本的区域被蓝色,金色和红色的规则,所有黑人中概述。剩下的文本包含在底部边缘尖锐的垂饰的佛主设计。两部分之间的文本asma-al-husna,上帝的九十九个名字,在黄金比哈尔语脚本执行在一个宽与地面边界交叉线和红色斑点。比哈尔语是印度的写作风格阿拉伯脚本。风格的起源是模糊的,但它是与伊斯兰时期密切相关,它开始淡出在印度莫卧儿王朝的到来在16世纪的开始。

《古兰经》文本开始的合适的套筒和结束在左边底部。《古兰经》包括114章,每个称为古兰经教义,和衬衫每个古兰经教义的名字镌刻在红色,其次是主要的文本写在一个类型的naskh脚本。小,基座黄金花散落在文本的中心广场,这里是用作装饰设备。然而,在《'anic手稿》这种类型的小圆盘用于单独的每个女仆,或诗句,每一个古兰经教义。两个大圆盘上衬衫的前面包含Shahadah,信仰的职业,用黄金thuluth脚本在红色和蓝色背景。肩膀装饰着弹药,重复“安拉”这个词在三圈两侧。最后一段的诗句之一古兰经优素福64年(十二节)是镌刻在黄金地面交叉线和红色斑点在背面的衬衫,放置在一个长椭圆形轮廓,概述了在蓝色和红色。他们读:

فَاللَّهُخَيْرٌحَافِظًاوَهُوَأَرْحَمُالرَّاحِمِينَ

但上帝是最好的照顾(他的),而且他是最仁慈怜悯的人!”

衬衫可以追溯到脚本的风格和照明,虽然在纺织对象,更意味深长地代表艺术的书。比哈尔语脚本编写的黄金,照明的蓝色,红色和黑色,弹药和圆盘包含棋盘格模式,小红和蓝色的图案类似“安拉”一词在阿拉伯脚本与生存密切相关的手稿归咎于伊斯兰时期。图片下面是例子从印度15^th和16^th世纪的《古兰经》。

护符的衬衫等这些都是巨大的宗教和货币价值的穆斯林统治者和精英在非洲和亚洲。四个独特的类型的伊斯兰避邪的衬衫已确定:奥斯曼,沙法维王朝,莫卧儿王朝(印度)和西非那个没有可以追溯到早于15世纪。每个小组都有自己的独特风格服装的形状和避邪的方法使用公式,以及照明的设计。数量非常小的这些衣服是签署和日期,其中一个属于奥斯曼集团和设在伊斯坦布尔Topkapı故宫博物院。Topkapı衬衫被委任为杰姆苏丹(d.1495),苏丹Mehmed二世的儿子,不仅包括确切的日期和时间的衬衫开始建设,(1477年3月30日,星期二,12:36pm,太阳在白羊座19度),而且确切的日期和时间是完成(1480年3月29日,周日3:57am,太阳在白羊座19度)。Topkapı是过时的例子给出了一个不同寻常的准确了解耗时的生产这样的服装可以——三年完成一个衬衫。

相比之下,如何准确的策展人有时会制造这些令人难以置信的衬衫,它们的功能是更有争议的。不幸的是,很少有来源,讨论甚至提到使用这些对象。一个源,写在1530年在伊斯坦布尔,描述了一个衬衫由圣人在麦加,子弹和剑可以穿透。那件衬衫是委托奥斯曼苏丹苏莱曼的(1520 - 1527),他的妻子Hurrem苏丹,还有幸存至今。也住在伊斯坦布尔Topkapı故宫博物院。虽然避邪的衬衫被用作防止疾病,饥荒,艰难的生孩子,突然死亡,和旅行的不可预知性,相信大多数的这些衬衫是在战斗中使用。特定的古兰经的经文,指胜利一般刻在衬衫穿在盔甲——神的道是为了保护主人而战斗。维多利亚和阿尔伯特博物馆的例子属于这群衬衫:诗的存在古兰经教义优素福,他指的保护和慈爱,表明衬衫的目的。迷人地,甚至有证据表明,这件衬衫真的实现这个目的,如果你仔细看你能看到从磨损腐蚀的迹象——穿戴者的汗水造成的损失下的装饰。

在研究了这个美妙的,罕见的对象我觉得奇怪的是谁属于所吸引。我想知道这难以置信的衬衫的主人,了解许多战争和其他场合他会穿它。我想知道勇敢的他觉得穿衬衫和这是否使他更激烈的战士,或者从子弹和剑确实救了他。他死的战士或作为一个老人,永远保护他的华丽的服装吗?从分析,研究和思考这件衬衫和它的主人,我一直在追求一个插图,甚至包括其中的一丝半点的衬衫穿。如果你碰巧知道的,请联系!我希望你也会感动这个非凡的魔法护符的衬衫一旦你看到它。

我将工作在一个显示在‘魔法’的中东伊斯兰画廊博物馆在十月。它将希望还包括一个伊斯兰避邪的衬衫,在从我们收集其他神奇的对象。