维多利亚和阿尔伯特博物馆的展示另一个俄罗斯:苏联解体后的版画功能工作由俄罗斯艺术家在1991年苏联解体后当艺术不再是由政府严格控制。对于大多数的20倍th世纪,艺术在俄罗斯被用于宣传和表达国家意识形态。在1920年代,当苏联从1917年革命的发酵产生,印刷是一个极其重要的工具在定义的新社会冲走许多旧的生活方式和思考。海报在德米特里•摩尔人的朋友,敌人是一个迷人的例子。
艺术家德米特里•摩尔人的职业生涯始于1907年提供讽刺的画面沙皇部长。他继续工作在各种期刊在1920年代包括“真理报”(真理),共产党的官方报纸,另一个叫“Bezbozhnik”(无神论者)——适合无神论者沼泽。革命后他开始设计海报,包括一些相关的定义图像的内战1917 - 22炙热的人加入红军的布尔什维克。正如你所看到的在这个工作他在海报,包括他的名字的东西很少有人敢于做这样一个动荡的时期。他的惊人的图像受到色彩鲜艳的19th世纪俄罗斯流行打印称为luboks,同样捕捉思想简单,常常充满活力和令人印象深刻的形象。
这个引人注目的海报有一个中央的牧师形象执行宗教仪式在一个字段。昆虫嘲笑他而袭击庄稼的农民看无望。顶部的文本图像的民歌“吞下唱歌,唱歌,缓解农民的心”。边境一侧列出了农民的朋友和敌人。底部的俄罗斯文本解释他们如何帮助或阻碍农民,例如“云雀杀死字段蛞蝓”,和对面“字段蛞蝓战利品花园种植”。
海报所描述的最后一个“朋友”是一个“特里尔”——一台机器进行排序和清洁谷物比手工更有效。这张海报是在1920年代当俄罗斯仍然是一个以农村为主的社会。大部分人口居住的土地和农业发展远远落后于西方,俄罗斯政府热衷于发展农业,也接触到广大农民人口他们希望帮助创造新的社会。
这种新的社会也有敌人。最后一个敌人上市海报是一个牧师,kulak;他们被描述为“有害的所有农民的农场”。1918年,俄罗斯是一个世俗国家规定。新政权是敌视宗教,指责教会积累财富和控制俄罗斯人民与错误信念。牧师接受支付全年的许多宗教仪式,包括那些与农业周期如crop-blessing由祭司在中央的形象。在1920年代大量的教堂被关闭。
kulak是富裕农民雇佣人在农场工作,或者借给别人钱或者设备。使用这个标签很自由在1920年代末,当富农被认为是有害的赢利资本家和剥削者的苏联的农民工。政府鼓励人们抓住他们的“富农”邻居的农场。1929年斯大林提出的liquidisation富农阶级”,开始一场大规模执行或监禁的“富农”可能包括任何抵抗的意志状态的嫌疑。
德米特里•摩尔人的海报,其色彩鲜艳的形象滑稽的昆虫,会显得有趣,但海报的消息,妖魔化人们通过宗教或类鸟吃虫子一样自然冷却窥苏联统治下的生活。
