在我的第一个博客我看的观众会理解什么在中世纪诗歌珍珠。尽管它的美和错综复杂的诗不喜欢写的同时代的人的名声如乔叟。这首诗直到1864年才出版或广泛使用它是第一个工作发表的早期英语文本的社会,建立一组使中世纪文学可访问。这反映了一个更广泛的兴趣在中世纪的文化在19世纪成为时尚。
早期英语文本的社会,卷1,牛津英语文本早期社会公布的牛津大学出版社,1864年,博物馆没有。38041800153272,©维多利亚和阿尔伯特博物馆,伦敦
这首诗很快实施1891年出版在限量版标题页插图由威廉·霍尔曼亨特拉菲尔前派的艺术家。
珍珠:14世纪的英语诗歌/编辑Gollancz被以色列现代呈现。伦敦:d·纳特1891年的书。博物馆没有。38041995114220©维多利亚和阿尔伯特博物馆,伦敦
现代诗的呈现”旨在获得读者有限圆外的专长”,意味着它可以读到有人没有中世纪文学的知识。
出版1891本书背后的情况下合作狩猎是未知的,但需要的主题精神安慰失去一个孩子是那样熟悉的维多利亚时代的观众的14世纪:婴儿死亡率非常高,50%在一些社会的部分。珍珠还眼泪和损失的象征,常用于哀悼珠宝。
与眼睛小胸针,英格兰1800 - 20,黄金、珍珠、钻石、微型画。微型不。p.56 - 1977。©维多利亚和阿尔伯特博物馆,伦敦
哀悼手镯、金、搪瓷用黑色,明亮式切割的钻石和珍珠,可能法国人,约1860人。博物馆没有。m.104 - 1951。©维多利亚和阿尔伯特博物馆,伦敦
在许多方面,狩猎是一个显而易见的选择为插画家诗。拉菲尔前派的创始人兄弟会他感兴趣的是中世纪的艺术和文化。In1857他丁尼生的中世纪亚瑟王故事的复述大葱的夫人。
J·汤普森,W霍尔曼狩猎之后,“Shalott的夫人”,证明木雕刻,博物馆没有。e.30 - 1910。©维多利亚和阿尔伯特博物馆,伦敦
亨特自己有一个有远见的经验带来的改信基督教在1850年代。他用他的艺术教育公众关于基督教精神的真理和庆祝。他以宗教作品如世上的光,他说他转换的经验表示。
威廉•亨利•西蒙斯,威廉·霍尔曼狩猎之后,“世上的光”。雕刻。1860年出版。博物馆没有。e.135 - 1970。©维多利亚和阿尔伯特博物馆,伦敦
狩猎的插图显示了pearl-maiden中古方式礼服,这首诗的描述女孩的衣服,双排褶和高顶处的王冠上的珍珠。作为一个艺术家,亨特希望显示的人和地方的现实表示他觉得这帮助查看器的连接工作,它的消息。他对细节的关注,也可以看到在耶路撒冷的天国在女孩后面,完整岩石圆顶。亨特知道中东经常描绘它实际上在他的画作。
亨特也象征意义很感兴趣但是英格兰国教会的狂热追随者和敌视天主教,他或许不会如此醉心于圣餐的珍珠象征意义和圣母玛利亚所以亲爱的中世纪的思想(看到我的第一个帖子)。他的消息是更多关于个人的经验和基督的救恩。他的说明其他符号:双重彩虹不会出现在诗不过是另一个神与人直接交流的象征;鱼,基督的象征,在河里玩女孩的脚。
亨特插图带来自己的拉菲尔前派的艺术方法和个人兴趣在精神幻想诗。在我的下一篇博客中我们发现珍珠诗再次触碰别人,这一次在第一次世界大战的骚动。
