唱歌一直扮演着基础部分在世界各地的抗议和团结的行为。歌信号抗议压制政权的和平的性格,和作为一个侮辱抗议者经常遇到的暴行。两人都是真正的2019年10月17日抗议在贝鲁特。
大型抗议活动云集首都中心的街道上经常这个城市变成了出气筒。我们用我们的声音,但是我们也使用每个虚拟对象和物理空间产生声音。你能感觉到有一个根深蒂固的渴望噪音,为通过嘴和耳朵肆虐。没有表达了我们的喜悦与愤怒的感觉很喜欢一首歌,特别是针对政客我们早就恨。
是不可能忘记我们齐声唱的流行歌曲与成千上万的人几个月。我们每天都和他们唱很长时间。今天,他们提醒我们终于能够说在公共场所。而老革命和爱国歌曲经常占据不同的示威区域,我们的那些幻想破灭的或完全厌倦了革命历史的声音更适应新的音乐表情回应从美学上讲,歌词,政治抗议的迫切要求。黎巴嫩的说唱歌手埃尔拉给了一个特别重要的性能在广场。就好像再也不可能唱(甚至)听一首歌,提醒我们过去的失败。
当时令我印象深刻的是,政治幻灭是如何立即反映在我们选择如何唱歌。虽然对许多人来说有一种普遍的情感联系的抗议歌曲的70年代,80年代,甚至“90年代,最常唱圣歌和歌曲的发明(通常是改造旧经典)形形色色的激进分子和抗议者,他们的政治动员的核心起义。潮汐将,摇摆的歌曲。
潮汐变化和支配的歌曲
一些最知名的和广泛使用的旋律是自发从足球场圣歌和瞄准盗用了黎巴嫩的统治阶级历史上最严重的经济危机。的口号都是粗鲁而引人注目。这是双重宣泄诅咒和唱歌,诅咒而唱歌。但也有更多的诗意的时刻和歌曲,来自其他地方。我最难忘的一个拨款从伊拉克抗议歌曲同时,示威活动发生反对统治阶级和宗教领袖。抗议者在黎巴嫩的合唱,但改编的歌词来适应环境。我们唱它当我们在成千上万的游行当我们挤在较小的团体在人行道上深夜;其旋律和传染性的话,但也许是什么让它更共振的是来自巴格达——歌曲我们无法跨越边界。在过去的几周内,巴勒斯坦人走上街头抗议和抵制残酷和无情以色列袭击在谢赫贾拉、加沙和无数其他城市和城镇在巴勒斯坦,我遇到过几个视频循环群年轻人唱这首歌。他们也适应了在大街上一起唱它。
激进组织还唱解决当地大型银行。从2019年10月,银行开始实施严格的资本控制日益增长的经济危机之后,有效地剥夺了黎巴嫩人民的储蓄。活动小组去几个分支穿过城市,看大片或语句里面,和唱歌。相去甚远的粗鲁和喧闹的口号我们听到在公共空间较大的组中,这些行为背后的目的不是为了娱乐或激励,但破坏机构的日常运作,并使自己听到的时候每个人都充耳不闻。
几乎两年的抗议活动开始以来,经过一年的监禁,以及根深蒂固的愤怒和悲哀可怕的爆炸后,8月4日通常是没有因此得到慰藉。就更难唱当你被窒息。疲惫和焦虑,我们的声音。我承认在最黑暗、最愤世嫉俗的时刻,我回头看着这些时候我们唱,表达的喜悦,和认为我们很弱;蛀牙的纯粹的记忆充满了空气似乎浪漫时刻,我们应该更谨慎和忧虑,更有力的和战术。然后视频描述一名巴勒斯坦青年说唱Shabjdeed的诗句科尔佤邦的Atmah全副武装的以色列士兵面前表面社交媒体。我听到收音机里摘录的一幕Randa Souha Bechara Sabbag查哈尔的电影,著名的黎巴嫩抵抗战士,名为Souha,幸存的地狱(2000)中,她讲述了她在臭名昭著的边监狱。在这个简短的摘录,编辑无线电KarantinaBechara)说:“当他们决定执行我时,电阻启动一个操作的执行。然后面试官问她:“他们说你要执行吗?“Bechara回答说:”是的,他们(南黎巴嫩军队)问我我最后的请求。我说:“唱歌。”
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