构建一个规范的历史建筑模型是有问题的,尤其是由于常常转瞬即逝的材料和他们的迭代设计过程中的作用,与相应的缺乏重视维护和存储。而著名的显示模型更有可能幸免的沧桑保存,工作模式的架构师的“思考”(s)可能会经常遇到一个不显眼的结束访问。这些损失,以及在不同的文化和实践不同的估值模型,创建脱漏的学术记录和导致建筑模型被认为主要是在西方现代性的史册上。虽然可能同意这种做法可以追溯到古代,那些属于伊斯兰东在很大程度上被委托的利润率,因为,尽管文本引用它们的存在和使用在奥斯曼帝国,至少,他们没有直接的物质痕迹。
在1611 - 12的1:1模型Kaʿ呸了测试黄金外流下令苏丹艾哈迈德我来取代一个旧银,之前被送到al-Masjid al-Ḥarām在麦加。这个实例,讲述了17世纪历史学家奈玛,是一些文本引用使用奥斯曼建筑模型的设计。在这些文本账户建筑师似乎在不同尺度的工作,比如大维齐尔的木制模型的使用安装在一个空池的花园TopkapıSarayı在伊斯坦布尔演示苏丹马哈茂德我,在1740年,贝尔格莱德的城堡的布局。早期的16th世纪注册费用似乎参考资料购买建筑模型和后文档讨论模型的意图是为了通知建设和从苏丹获得批准,如计划和模型的堡垒Izmail(乌克兰),这两个被大师的作品,呈现Seyyid Numan, 1793 - 4。这样的文本引用似乎意味着不仅不同尺度但有区别角色模型在设计过程和可能不同程度的完成。Gulru Necipoğlu-Kafadar建议考虑三维的可能是一个更加入美国籍,概念化和交流设计在土耳其建筑师和建设者,鉴于传统束缚的两个维度,常被应用于绘画同样,包括建筑效果图。
1530年Matrakci Nasuh任务是创建两个纸城堡模型在伊斯坦布尔皇家割礼仪式。这样的引用,以及诱人的描述奥斯曼花园展馆由糖在喜庆的场合,暗示一种文化熟悉短暂的三维建筑效果图来传达思想和影响旁观者。Suleymaniye清真寺的大型模型在队伍由工会工人进行割礼的Mehmed王子的节日,苏丹的Murad三世的儿子,在1582年,现在在著名的Surname-i Humayun TopkapıSarayı,常常被认为是建筑模型制作的证据。而纪念函数模型是可能的,它似乎是合理的建议类似的模型更卑微的媒体在大型项目在这个日期之前,来解释那些奥斯曼图纸的二维性质不能。
更广泛的思考的证据可以观察到奥斯曼对象和文本。微架构的使用对象(如曲ʿ跑盒子和敏拜尔说高自尊放在符号使用微型建筑形式在伊斯兰世界,也是一个实际的工匠和建筑环境之间的对话。架构元素减少形式在石头或木头较大的建筑物,如鸟奥斯曼清真寺、宫殿上发现与熟悉文化发展与建筑的思想在三维空间和实验通过动力学习。不经常使用的形式纪念在自然界,而是部分和隐喻性,提供一个不同寻常的空间模式和组合和未解决的结构形式。
纪念建筑模型的神圣圣地是最普遍的类型帝国期间,然而,这样的设计草图al-Masjid al-Ḥarām威廉·h·巴特利特素描的苏丹苏莱曼的陵墓的内部。在以后的帝国,增加物证幸存的纪念建筑模型的使用苏丹豪华版本作为礼物,如银的伊兹密尔钟楼模型提出了伊兹密尔市的Abdulhamid二世庆祝25th周年,他加入王位。文本引用架构和节日模型以及高度熟练的纪念模型,都表明文化熟悉思考模式和专业技术。
内脏反应的微观建筑环境产生的观众和处理程序意味着建筑模型仍受欢迎:演讲的情调模式至今仍然劝说。学术优先特权的过程看,知道和创建的建筑师。物理模型和索引的架构师和创作过程的痕迹保留毫无疑问是决定性的,但也许历史建筑造型的痕迹在文本,对象和建筑应该提升的学术权重考虑架构模型的发展在全球范围内。
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